Рассмотрев в предшествующей серии очерков контекст Страстной седмицы и ее начало, мы приблизились, наконец, к Великому четвергу, которым открывается непосредственное воспоминание Пасхальной тайны Христа. Наступает тот короткий период, когда богослужение литургическими средствами воссоздает соответствующие этим дням главные спасительные события евангельской истории:

Первым днем Страстной седмицы, открывающим этот особенный промежуток литургического года, является праздник Входа Господня в Иерусалим. Помимо указанного наименования, он имеет в различных поместных Церквах и другие названия. В византийской традиции его принято называть Неделей ваий («ваии» – заимствованное старославянским языком из греческого слово, означающее ветви финиковых пальм), ввиду древнего обычая держать в этот день в руках во время богослужения пальмовые ветви, уподобляясь тем, кто встречал Иисуса Его мессианского входа в Иерусалим: «…Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин 12. 12-13; ср. Мф 21. 8; Мк 11. 8).

Во всех литургических традициях христианского мира основные церковные службы Страстной седмицы – особенно трех последних ее дней – совершенно уникальны. Каждая из них не похожа ни на одно другое богослужение литургического года, а вся их череда позволяет куда глубже духовно пережить праздник Пасхи, нежели участие в одном лишь богослужении Пасхальной Ночи.

Сегодняшнее размышление мы посвятим тому, что можно назвать «современной библейской неграмотностью», то есть почти полной потере методов и интуиции, на протяжении веков формировавших христианский образ отношения к священным страницам.

Дорогие собратья во священстве, Монашествующие, Возлюбленные во Христе Господе братья и сестры! Великий Пост — это особое время, когда христиане призваны стяжать добродетели и поддерживать друг друга на пути веры, надежды и любви. 

Началом процесса исцеления назвал последние события на Украине Верховный архиепископ Киевский и Галицкий Святослав Шевчук. Предстоятель Украинской Грекокатолической Церкви сказал в интервью нашему корреспонденту, что Украина находится сейчас «в состоянии шока» из-за гибели десятков людей, убитых в центре столицы.

Я говорил уже, что на неделе вовлекался в украинские события. Не я один, - Украина очень близко к нам, и здесь настолько перемешаны корни - и русские, и украинские, и всякие другие. Людей с украинскими корнями здесь очень много, и тут никогда не смотрели на Украину как на отдельное государство, смотрели как на часть своего народа. Конечно, западная Украина здесь представляет определенное исключение, но в целом так. Поэтому за событиями, которые сейчас происходят на Украине, многие следят – ожидают, исполнится ли у украинцев мечта, которая не исполнилась у нас.

Церковные процессы ведутся по Кодексу канонического права (ККП – книга VII, часть I, II и часть III Титул I, ККВЦ Титул XXIV, XXV и слл.). Следует обратить внимание, что не существует таких понятий, как «церковный развод» или «аннулирование брака». Действительным образом заключенный брак по своей природе нерасторжим. Церковный суд может принять решение о признании брака недействительным, что означает, что брак на самом деле не существовал.

Предлагаемый ниже доклад был произнесен на пастырской конференции католиков византийского обряда в Новосибирске 3-5 декабря 2013 года с тем, чтобы ознакомить ее участников с новым папским документом, пока еще не переведенным на русский язык.